Reis jy in Myanmar? Respekteer Boeddha & Boeddhisme

2024 Outeur: Cyrus Reynolds | [email protected]. Laas verander: 2024-02-07 04:56

Om deur Jim Croce te gaan, "Jy trek nie aan Superman se kaap nie; jy spoeg nie in die wind nie; jy trek nie die masker van daardie ou Lone Ranger af nie." En om te kyk na onlangse gebeure in Myanmar, jy neem nie die Boeddha se beeld tevergeefs nie.

'n Aantal buitelanders het daardie fout gemaak en duur betaal. Mees onlangs was 'n Spaanse toeris om een van Bagan se tempels vasgebind toe monnike 'n tatoeëermerk van die Boeddha op sy kuit gesien het. In 'n soortgelyke geval is 'n Kanadese toeris in Inle Lake gearresteer nadat 'n plaaslike persoon opgemerk het dat die Boeddha se gesig op sy been getatoeëer is. Albei is onmiddellik uit Myanmar geskors "vir hul veiligheid."

En beide gevalle bleek in vergelyking met die uitgewekene bestuurder van 'n kroeg in Yangon wat meer as 'n jaar in die tronk uitgedien het, net omdat hy 'n aanlyn beeld van die Boeddha in oorfone geplaas het.

Hierdie voorbeelde illustreer die ongemaklike werklikheid van reis in Mianmar. Buitelandse reisigers kan dalk gesus word deur die gemaklike gebruik van Boeddha-ikonografie elders in die wêreld, en vind dan op die harde manier uit dat Myanmar veel strenger reëls toepas. En Mianmar se gemengde geskiedenis met die Weste wat dit is, plaaslike owerhede is gretig om 'n voorbeeld te maak van Westerlinge wat die lyn oorsteek.

Die omhulsel van die oorfone-draende Boeddha

Haai, as die Boeddha-kroeg dit kon doen, hoekom kon VGastro dit nie ook doen nie? Om hul vestiging op Facebook te bevorder, het die Nieu-Seelander Philip Blackwood 'n foto geplaas van die Boeddha wat oorfone dra - te oordeel na die psigedeliese agtergrond, het hy waarskynlik na iets wat trippel geluister het.

Die prent het onmiddellik viral geword vir al die verkeerde redes. Woedende Birmaanse het die beeld op sosiale media deurgegee, en 'n betoging is voor VGastro-kroeg georganiseer - veral bygewoon deur monnike wat verband hou met die anti-Moslem-beweging elders in Mianmar. Die plaaslike polisie was verplig om op te tree; Blackwood is in Desember 2014 saam met die Birmaanse eienaar en bestuurder in hegtenis geneem en in Yangon se berugte Insein-gevangenis aangehou.

"Tydens die ondervragingsessie het mnr. Philip, wat meestal die kroeg bestuur, gesê dat hy die pamflet op 9 Desember aanlyn geplaas het om die balie te bevorder," het lt-kol. Thien Win, adjunk-superintendent van die Bahan-polisie, het later aan die tydskrif Irrawaddy gesê. “Hy het gesê hy het dit gedoen omdat die gebruik van die Boeddha in advertensies internasionaal in die mode is en het gedink dit sal meer aandag trek.”

In die tronk kon Blackwood nie 'n breek kry nie. As buitelander is hy geen besoekers toegelaat nie. En vier plaaslike prokureurs het sy saak van die hand gewys, een met verwysing na polisiedruk.

In Maart 2015 is Blackwood en sy Birmaanse kollegas tot twee jaar tronkstraf gevonnis kragtens artikels 295 en 295(a) van die Myanmar-strafwet wat “godsdiens beledig” en “godsdienstige gevoelens seermaak”. 'n Bykomende ses maande is op die vonnis virsoneringregulasies oortree. Blackwood is uiteindelik aan die einde van Januarie die volgende jaar vrygestel en het dadelik teruggevlieg na Nieu-Seeland.

The Case of the Buddha Leg Tattoos

Ter vergelyking het Jason Polley en Cesar Hernan Valdez maklik daarvan afgekom. Polley, 'n Kanadese universiteitsprofessor, is 'n praktiserende Mahayana Boeddhis, en hy het aan CBC News gesê dat hy 'n tatoeëermerk van die Boeddha op sy been gekry het "om 'n steunpilaar te verteenwoordig."

Sommige Birmaanse het die tatoeëermerk nie op dieselfde manier gesien nie. Toe Polley en sy meisie Mianmar in Julie 2014 besoek het, het 'n Birmaanse burger 'n foto van Polley se been geneem en 'n kwaai plasing daarvan op Facebook gemaak wat, soos Blackwood se Boeddha-beeld, dadelik allerhande onwelkome aandag getrek het.

Dit blyk dat die posisie van Jason se Boeddha-tatoeëermerk ietwat godslasterlik was. Die Birmaanse deel die Balinese en Thaise ongemak met onderlyfdele, en die gesig van die Boeddha wat so terloops op 'n man se been afgedruk is, het 'n viscerale reaksie van konserwatiewe Birmaanse Boeddhiste ontlok.

Die owerhede is gewaarsku en Polley by Inle Lake ingehaal. Polley en sy meisie is dadelik op 'n motor na Yangon Internasionale Lughawe, 15 uur weg, gesit; Chinese ambassade-amptenare in Hongkong het namens hulle ingegryp, maar die twee het besluit om in elk geval te vertrek. "Ons het dit die veiligste geag om te vertrek, gegewe die verkeerde inligting oor Jason… wat in Mianmar sirkuleer," het Polley se vriendin Margaret Lam aan die South China Morning Post gesê.

Twee jaar later is 'n sekere Cesar Hernan Valdez in Bagan gearresteer nadat 'n monnik dit gesien hetsy Boeddha-been-tattoo en dit by die toeristepolisie aangemeld het. (Dit is die Birmaans-taal Facebook-plasing wat die nuus gebring het.) Soos Polley, is Valdez aangehou, na Yangon gebring en huis toe gestuur.

"Ons het geen rede om hulle te deporteer nie," het Aung San Win, amptenaar van die Ministerie van Godsdienssake en Kultuur, later verduidelik. "Ons vra hulle net om vir hul veiligheid te sorg, want sommige mense sal die tatoeëermerk op sy been as 'n belediging vir die godsdiens beskou."

'n stygende gety van nasionalisme in Mianmar

Dit is maklik om parallelle te trek tussen hierdie sake in Mianmar en die naburige Thailand se onverdraagsaamheid teenoor enige beledigings van hul koning. Soos die Koning in Thailand, staan Boeddhisme in Mianmar in die middel van Birmaanse nasionale identiteit.

En soos die Thaise monarg, dien die beeld van die Boeddha as 'n kragtige oproep vir sekere belangegroepe. Net soos majesteit-verhore in Thailand skerp toegeneem het tesame met die toestand van politieke onrus, lyk dit of die Boeddha-vervolgings hand aan hand gaan met 'n beginnende Birmaanse nasionalisme.

Boeddhistiese nasionalistiese groepe soos die 969 Movement en Ma-Ba Tha het massiewe steun op voetsoolvlak gekry, wat hulle gebruik om wette uit te voer wat godsdiensvryheid in Mianmar beperk (Boeddhistiese vroue word byvoorbeeld verbied om met mans te trou wat aan ander mense behoort. godsdienste, om volgens 'n onlangs goedgekeurde wet te volg).

Hul motiverings is so nasionalisties as wat hulle godsdienstig is, wat Westerlinge soos Blackwood en Polley in 'n redelik slegte plek plaas. Die Birmaanse, steeds steek van hul eeu-lange onderwerping onder dieBritse Raj, sal nie huiwer om terug te keer na Westerlinge deur lig te maak van hul mees diepgewortelde oortuigings nie.

Lessons Learned the Hard Way

Dit is geensins 'n poging om die Westerlinge wat geraak word, wat net skuldig is aan onkunde oor Myanmar se wette oor godsdienstige gevoelens, te blameer nie. Slegte tydsberekening speel ook 'n rol: hul oortredings sou nie in die verlede so swaar gestraf gewees het nie, maar die nasionale gevoel in Mianmar het tans verander.

En dit is dalk nie maklik om te aanvaar nie, maar vermoede van buitelanders is beslis 'n faktor. Die Birmaanse het dalk grootliks toeriste met ope arms aanvaar, maar nie almal doen dit nie. Dit is waar van Suidoos-Asië in die algemeen, nie net Mianmar nie: plaaslike inwoners is veral sensitief vir buitelanders wat sleg optree, en daar is genoeg ontstoke plaaslike inwoners op Facebook om te verseker dat jou faux pas vinnig viraal word. (Jason Polley was salig onbewus van die oortreding wat sy beentatoeëring veroorsaak het totdat Birmaanse amptenare vir hom gesê het: "Verstaan jy dat jy 'n Facebook-ster in Myanmar is?")

Daar is een les wat reisigers hieruit moet neem: moenie jou gasheerland se oortuigings ligtelik opneem nie. Dit geld net soveel in Kambodja en Indonesië as in Mianmar: so gemaklik as wat die plaaslike bevolking blyk te wees, trek baie van hulle die streep by dade wat hul godsdienstige oortuigings trivialiseer.

Anders as in die Verenigde State en ander sekulêre Westerse lande, stig die meeste Suidoos-Asiatiese lande 'n staatsgodsdiens, in die praktyk indien nie by wet nie. Myanmar, Thailand en Kambodja het almal wette wat die spesiale posisie van Boeddhisme erkensamelewing; Kommunistiese lande soos Laos en Viëtnam behou steeds 'n meerderheid van Boeddhistiese aanhangers.

Dit beteken dat oortredings wat aan die plaaslike godsdiens veroorsaak word, dikwels regsgevolge het. En jou buitelandse paspoort sal jou verdediging niks baat nie; eintlik die teenoorgestelde. (In die ergste gevalle sal geen plaaslike prokureurs jou saak met 'n sewevoet paal wil aanraak nie - vra net vir Philip Blackwood.)

Volg hierdie eenvoudige wenke om aan die veilige kant in Myanmar (of die res van die streek, vir die saak) te bly:

• Moenie godsdiens met enige plaaslike inwoners bespreek nie
• Hou enige godsdienstige ikonografie (enige godsdiens) geheim
• Behandel enige plaaslike godsdienstige beelde met respek – van die Boeddha-beelde in die tempels tot enige Boeddha-tema-aandenkings