Santa Catalina-klooster in Arequipa, Peru

2024 Outeur: Cyrus Reynolds | [email protected]. Laas verander: 2024-02-07 04:57

Gaan deur die hekke in die adobe baksteen ommuurde gemeenskap van die Santa Catalina de Siena-klooster in Arequipa, Peru en stap 400 jaar terug in die tyd.

'n Moet-sien in die Wit Stad Arequipa, Santa Catalina-klooster is in 1579/1580 begin, veertig jaar nadat die stad gestig is. Die klooster is deur die eeue vergroot totdat dit 'n stad binne die stad geword het, ongeveer 20000 vk./m. en dek 'n goeie grootte stadsblok. Op 'n tyd het 450 nonne en hul lekebediendes in die gemeenskap gewoon, afgesluit van die stad deur hoë mure.

In 1970, toe die burgerlike owerhede daarop aangedring het dat die klooster elektrisiteit en lopende water installeer, het die nou arm gemeenskap van nonne verkies om die grootste gedeelte van die klooster vir die publiek oop te stel om vir die werk te betaal. Die paar oorblywende nonne het na 'n hoek van hul gemeenskap teruggetrek en die res het een van Arequipa se vernaamste toeriste-aantreklikhede geword.

Gebou met sillar, die wit vulkaniese rots wat Arequipa die naam van die Wit Stad gee, en steenblokke, versteende vulkaniese as van Volcan Chachani wat oor die stad uitkyk, was die klooster vir die stad gesluit, maar baie daarvan is oop vir die intens blou lug oor die suidelike Peruaanse woestyn.

As jy deur die klooster toer, sal jyloop in nou straatjies wat vernoem is na Spaanse plekke, gaan deur boogkolonnades rondom binnehowe, sommige met fonteine, blomplante en bome. Jy sal in kerke en kapelle vertoef en in een van die pleine rus. Jy sal die binnekant sien, kyk na die privaat kamers, elk met 'n klein patio, gemeenskaplike areas soos die kolonnades, en die utilitaristiese areas soos kombuis, wasgoed en buite droogarea.

Hoogtepunte

Cloister of the Oranges (Claustro los Naranjos): die drie kruise tussen die lemoenbome is die middelpunt van die Passie van die Christus-seremonies wanneer die klooster vir besoekers gesluit is.
Silence Yard: nonne het geloop, die rosekrans gesê en die Bybel in stilte gelees
Ingangsportiek: Standbeeld van St. Catherine van Siena in vensterbank oor boogdeur
Hoofklooster: grootste in klooster met belydenisskrifte en skilderye wat die lewe van Maria en die openbare lewe van Jesus uitbeeld
Kerk: verskeie kere herbou na aardbewingskade volgens die oorspronklike ontwerp. Silwer bewerkte altaar opgedra aan Sor Ana de Los Angeles Monteagudo. 'n Metaalrooster skei die non se area van die publiek.
Cordovastraat: pragtige straat wat aan Spanje herinner met malvas wat aan die een kant hang. Nuwer argitektuur aan die oorkant huisves nuwe kwartiere vir die nonne.
Plaza Zocodover: vernoem na Arabiese woord vir ruil of ruil, dit was die area waar nonne op Sondae bymekaargekom het om hul godsdienstige handwerk uit te ruil of te ruil.
Sevillastraat: het oorspronklik gelei na die eerste kerk van St Catherine wat later in die kombuise omskep is. Die kombuis het steenkool en hout verbrand, wat die mure en plafonne verdonker het. Oorspronklike kookgerei word uitgestal.
Burgosstraat: groentetuin gekoppel aan Sevillastraat en die kombuis.
Wasgoedarea: groot erdeopbergkuipe het as wasbakke gedien wanneer kanale vir Arequipa se watertoevoer voorsien het.

Oral waar jy loop, sal jy 'n gevoel kry van hoe die lewe moes gewees het vir die vroue wat hier in afsondering geleef het, om hul lewe in gebed en nadenke deur te bring. Of so sou jy dink.

Die vroeë dorpsleiers wou hul eie klooster van nonne hê. Onderkoning Francisco Toledo het hul versoek goedgekeur en die lisensie toegestaan om 'n privaat klooster vir die nonne van die Orde van Saint Catherine van Siena te stig. Die stad Arequipa het vier stukke grond vir die klooster opsy gesit. Voordat dit voltooi is, het 'n ryk jong Doña María de Guzmán, die weduwee van Diego Hernández de Mendoza, besluit om uit die wêreld te tree en die eerste inwoner van die klooster geword. In Oktober 1580 het die stadsvaders haar die priorin genoem en haar as die stigter erken. Met haar fortuin wat nou die klooster s'n is, het werk voortgegaan en die klooster het 'n aantal vroue as beginners gelok. Baie van hierdie vroue was criollas en dogters van curacas, Indiese hoofmanne. Ander vroue het die klooster binnegegaan om as leke afgesonder van die wêreld te lewe.

Met verloop van tyd het die klooster gegroei en vroue van rykdom en sosiale aansien het die novisiaat ofas leke-inwoners. Sommige van hierdie nuwe inwoners het hul bediendes en huishoudelike goedere saamgebring en binne die mure van die klooster gewoon soos hulle voorheen gewoon het. Terwyl hulle uiterlik die wêreld verloën en 'n lewe van armoede omhels het, het hulle hul luukse Engelse matte, sygordyne, porseleinborde, damasttafeldoeke, silwer eetgerei en kantlakens geniet. Hulle het musikante in diens geneem om vir hul partytjies te kom speel.

Toe Arequipa se gereelde aardbewings dele van die klooster beskadig het, het die nonne se familielede die skade herstel, en met een van die restourasies individuele selle vir die nonne gebou. Die besetting van die klooster het die gemeenskaplike slaapsale ontgroei. Gedurende die tweehonderd jaar van die Visekoninklike van Peru het die klooster aanhou groei en floreer. Verskeie dele van die kompleks vertoon argitektoniese style van die tyd toe hulle gebou of opgeknap is.

Teen die middel van die 1800's het die woord dat die klooster meer as 'n sosiale klub as 'n godsdienstige klooster funksioneer Pous Pius IX bereik wat suster Josefa Cadena, 'n streng Dominikaanse non, gestuur het om ondersoek in te stel. Sy het in 1871 by die Monasterio Santa Catalina aangekom en het dadelik met hervormings begin. Sy het die ryk bruidskat teruggestuur na die moederhuis in Europa, die bediendes en slawe in diens geneem terwyl sy die kans gegee het om die klooster te verlaat of as nonne aan te bly. Sy het interne hervormings ingestel en die lewe in die klooster het soos ander godsdienstige instellings geword.

Ten spyte van hierdie latere reputasie, was die Monasterio die tuiste van 'n merkwaardige vrou, Sor Ana de Los Angeles Monteagudo (1595 - 1668), wathet eers as 'n driejarige die mure binnegegaan, die grootste deel van haar kinderjare daar deurgebring, die huwelik geweier en teruggekeer om die novisiaat te betree. Sy het opgestaan binne die non se gemeenskap, is verkies tot Moeder Prioresse en het 'n regime van soberheid ingestel. Sy het bekend geword vir haar akkurate voorspellings van dood en siekte. Sy word gekrediteer met genesings, insluitend die erg geteisterde skilder wat die enigste portret van haar geskilder het; daar word gesê dat sodra hy die portret voltooi het, hy heeltemal genees is.

By haar dood in Januarie van 1686 is 'n petisie om haar 'n heilige te noem, by die Katolieke kerk ingedien. Dit was eers in 1985 dat pous Johannes Paulus II hierdie klooster vir die saligverklaring van Sor Ana besoek het.

Met die rykdom van die klooster nie meer beskikbaar nie, en die nonne afgesien van die wêreld, het die klooster baie gebly soos dit in die 16de en 17de eeue was. Terwyl die stad Arequipa homself rondom die ommuurde gemeenskap gemoderniseer het, het die nonne voortgegaan om te lewe soos hulle vir eeue gehad het. Dit was eers in die 1970's dat siviele wetboeke vereis het dat die nonne elektrisiteit en 'n waterstelsel moes installeer. Met geen fondse om daaraan te voldoen nie, het die nonne die besluit geneem om die meerderheid van die klooster oop te maak vir die publiek. Hulle het teruggetrek na 'n klein kompleks, buite perke vir besoekers, en vir die eerste keer in eeue het die nuuskierige publiek die stad binne 'n stad binnegegaan.